Blog Archives

Пенелопа и просци …

 

 

Пенелопа – кћи акаранског краља Икарија и његове жене Перибеје, жена итачког краља Одисеја.

До данас живи у свести човечанства као светао примјер брачне љубави и верности. У Грчкој је била подједнако позната и због своје домишљатости.

За Одисеја се удала из љубави. Њен отац дао јој је од свог краљевства у мираз Итаку и суседна острва. Није јој било суђено да с Одисејем живи срећно и задовољно. Недуго пошто им се радио син Телемах, Одисеј је морао у Тројански рат. Тај се рат отегао десет година, а затим је потрајало још десет година док се, након многих невоља и патњи, није вратио кући. Читаво то време Пенелопа је чврсто веровала да ће се Одисеј успешно вратити, и у тој вери није је поколебало ни то што су јој многи доносили поуздане вести о његовој смрти.

Будући да се Одисеј дуго није враћао, почели су да је салећу просци из ближе и даље околине. Ниједан се није помирио с њеним упорним одбијањем да се уда. Искушење да добију њену руку, а с њом и Одисејево краљевство, било је сувише велико. Због тога су просци остајали у њеној близини и непрекидно је наговарали на брак. С временом скупило их се стотину и осам. Колико год су им мисли и нарави биле различите, у једном су сви били сложни: неће се разићи док Пенелопа не одабере за мужа једног од њих.

Пенелопа је храбро одолевала свим наговарањима и обећањима просаца трудећи се, пре свега, да добије на времену. На њихово упорно наваљивање напокон је изјавила да ће се удати кад заврши са ткањем погребног руха за старог Одисејевог оца Лаерта. Просци су на то пристали и Пенелопа се дала на ткање. Што је дању ткала, ноћу је парала. Тако их је обмањивала пуне три године, а тада су просци открили тајну јер ју је одала једна од слушкиња. Провалили су у њену одају и затекли је како пара. Морала је да доврши рухо. Тако су порасли изгледи просаца у скоро венчање, а сваком од њих Пенелопа је пружала подједнаке наде не би ли их међусобно завадила.

Дуге сате чекања просци су прекраћивали на угодан начин: сваког дана долазили би у Одисејеву палату, наређивали да се кољу бирана грла стоке, коцкали се, а кад би им игра досадила, седали би за сто, јели и пили, па певали, забављали се плешући и водили бучне разговоре. Пенелопа је због таквог њиховог понашања много пропатила, а још висе млади Телемах. Будући да није имао довољно снаге да их отера, сазвао је скупштину на којој је требало донети одлуку да се просци разиђу. Просци су растерали скупштину, а најбахатији међу њима чак су изјавили да ће Одисеја, ако се врати, убити сопственим рукама. На крају су се споразумели да ће убити и Телемаха и тако се ослободити законитог наследника Одисејевог престола.

Телемах и Пенелопа били су чврсто уверени да је Одисеј жив, па је уз помоћ богиње Атене Телемах пошао да тражи оца. Од спартанског краља Менелаја сазнао је да Одисеј живи на острву нимфе Калипсе, где га је био бацио гнев бога Посејдона, и да му Калипса спречава повратак. Међутим Менелајеве вести биле су већ помало застареле. У то време Калипса је, по наредби богова, већ пустила Одисеја и он се враћао у отаџбину. Недуго после тога, Телемах се састао с оцем на Итаци у колиби очева пастира Еумеја.

Кад је Одисеј дознао шта се дешава у његовој кући, направио је план како да тамо направи ред и казни просце. План је био дело лукавства, храбрости и снаге. С Телемахом и Еумејем Одисеј је кренуо у своју палату у којој га нико није препознао јер га је богиња Атена, ради његове сигумости, претворила у старца, просјака. Под изговором да проси милостињу Одисеј је све просце добро промотрио, и то изблиза. Милостиње, додуше, није добио него само ударце и увреде. У исти мах уверио се у верност и племенитост своје жене. Пенелопа се заузела за њега јер у својој кући, није дозвољавала да вређају просјака и наредила је служавки Еуриклеји да му припреми лежај и опере ноге као сваком добродошлом госту. Еуриклеја, стара дадиља, препознала је Одисеја по ожиљку на нози. Он јој је наредио да ћути и тако је, непрепознат од осталих, па и од саме Пенелопе, први пут након двадесет година провео ноћ у својој кући.

Одисеј се вратио у последњи час. Пенелопа је већ исцрпла сва средства којима би одложила своје одлуке и за идући дан је просцима обећала коначан испит. Наредила је да се донесе Одисејев тешки лук и у земљу пободе дванаест секира у једном низу. Ко стрелом прострели дршке свих секира, тај ће јој бити муж.

Просци су пуни наде и с дивљењем гледали тешки лук и дали га Телемаху да га запне. Кад му то није пошло за руком, покушали су сами, али све је било узалуд. Зато су одлучили да се окрепе јелом и пићем и пошли у гостинску дворану. У тај час појавио се Одисеј и замолио да му допусте да и он покуша да затегне лук. Сви су га исмејали, али су му то, на Пенелопин наговор, на крају дозволили. Одисеј се латио лука, без тешкоће га запео, ставио стрелу на тетиву и она је при првом покушају пролетела кроз дршке свих дванаест секира. Затим је просцима приредио ново изненађење: збацио је са себе просјачке прње, стао пред њих у свом обличју, нациљао на најразметљивијег од просаца и једном га стрелом усмртио. После првог пао је и други, па трећи. Пренеражени просци устукнули су, па скочили и полетели према зидовима на којима је било њихово оружје, али Одисеј је претходно наредио да се оно уклони. За одбрану су просцима остали само кратки мачеви и делови намештаја, а издајнички Одисејев роб Мелентеј донео им је касније копља и лукове. Али ни то им није пуно користило. После крваве борбе сви до једног су подлегли Одисеју. Није се спасио ни један једини. Победнички Одисеј позвао је Пенелопу: на његово велико изненадење она га је поздравила хладно. Током његовог дугог одсуства у њој је расло неповерење према мушкарцима. Па ни сад није хтела да поверује да је пред њом њен муж, иако му је богиња Атена вратила његов ранији лик.

Кад је затим Одисеј затражио да му припреми лежај, наредила је да се краљевска постеља припреми у великој дворани. Одисеј се зачудио: та постеља не може да се пренесе јер има ноге од корена маслине коју је он оставио у земљи кад је градио палату. Тек тада је Пенелопа поверовала да је пред њом Одисеј. Тајна брачне постеље била је позната само њима. Пенелопа је примила Одисеја како доликује жени да дочека мужа. У срцу јој је била само једна жеља: да их више никад не растави рат или несрећна судбина.

Category: Zaveštanja predaka  Comments off

БУГАРИ

Аспарух с коњицом на обали Дунава

.

Сматра се, да су  Aзовски Бугари добили своје име по реци Волги (или Бугу?), по којој је настао назив „Волгари“, „Болгари“, а под овим именом етнички треба разумети туранску (туркестанску) или Уралско-чудску (турску) мешавину народа сличну Хазарима. Српска рецензија имена Бугари, потпуно је независна и временски старија од имена „Булгари“. Постала је на Хелму и представља историјску мимикрију српског имена, па у причи о савременим Бугарима треба разликовати семантички и историографски ове две рецензије, јер, оне подразумевају различите етникуме.

.

Крајем седмог века,  Хазари су хтели да припоје своме царству Кубратов савез Велике Бугарске при Азовским степама. Бугарски каган Аспарух (Исперих) се томе успротивио и са својом хордом мигрирао на Хелм или Балкан, где је 679. прешао Дунав и отео од Ромеја све земље између Дунава и и планине Балкан, где је обитавало седам српских племена.

С азијском хордом, Аспарух је 681. основао „Дунавску Бугарску“ која је обухватала простор уз Дунав, приближно од његовог ушћа до Видина, а после оснивања престонице у Плиски почела је србизација Азовских Бугара. Дунавска Бугарска је у етничком смислу била била мешавина народа, од већине коју су чинила српска (словенска) племена и мањине Азовских Бугара. Отуда, Теофан 657. назива област од Јадранског мора до Родопа именом „Славинија“, а 687. разликује Бугарску од Славиније. Патријарх Нићифор такође разликује 688. „Словене“ од Булгара. Држава азовских Булгара је трајала око 150 година, а њихова историја се на Хелму завршава владавином Омуртага, 814-31. Остало је само њено име, у српској рецензији Бугари и занемарљив проценат крви, који се још увек понегде антрополошки препознаје. Према томе, Василије Македонац није могао уништити државу Дунавске Булгарске, јер је она престала да постоји још 831., већ је он „србоубица“. После Омуртага, с Маломиром започиње рашанска династија Симеоновића. Северјански Маломир је био незнатна личност, па зато његова династија не носи генеалошко име оснивача, већ се назива по цару Симеону. Династију Симеоновића (Маломировића) чине: Маломир, 831-6, Пресијам, 836-52, Борис Михајло, 852-89, Владимир, 889-92, Симеон, 893-927, Петар, 927-69 и Борис, 969-72. Симеоновићи и њихова држава, били су у етничком смислу српски (словенски), али су задржали бугарско име.  Управо, на хомониму имена „Бугари“ почива историјско-етничка манипулација рашанског етникума с Булгарима туранског етникума источне рецензије, јер се оно као државно име ширило западно од Дунавске Бугарске на штету српског имена. Из тог разлога се и Самуилова царевина касније називала „бугарском“, чак и после 1000. када је одавно изгубила Дунавску Бугарску. more »

Category: Nepoznata istorija Srba  Comments off

МИЛОДУХ АТИЛА, БИЧ БОЖЈИ …

По ,,Vilkina sagi”, Атилин отац владао је Фригијом или Фризијом, чији су житељи били vaeringar (Фрази, Варјази).                                                    

Лично име Атилло (Аtila) везује се за влашки облик.  Атилин отац се звао Остоја.

Такође треба рећи о његовом имену по оцу да је: по Приску – Мундиух, што је блиско србско-лужичком Милодух...

МИЛОДУХ АТИЛА, БИЧ БОЖЈИ …

На једном од мојих путовања по белом свету стигох у Шведску и научих њихов језик, и изненадио ме број речи са кореном у србском… У Шведској данас живе Швеђани, мада у њиховим музејима нема ни једног ареолошког експоната који је везан за њих, а да је старији од Ерика, Богислава, од Помераније, него сви до једног припадају нашем Роду….држава Данска је добила име по Србину Данету…но, у овој северној европској земљи дође ми до руку књига А. Вељтмана у којој пише овако:

Ако је веровати легендама и хроникама VII, VIII и IX века, онда Атила није оставио ни камен на камену у целој Галији и Италији. По средњовековном схватању, свака грађевина припада Јулију Цезару, а свака рушевина, по свим законима, Атили. Ако је летописцу било потребно да зна време разарања неког града, а алографу време мучеништва, онда се хронологија није колебала да припише сва рушења и мучења Атилиној најезди. Знате да је у школским уџбеницима, Атила је представљен као наказа, дивљак, ништа више него вандал (можда је имао везе са Вандалима?)

Али, Грк, који је био ожењен и настањен у Скитији, кратко и јасно је описао Приску живот народа за време Атиле:

“Овде свако управља мирно оним што има, и никоме не пада на памет да угњетава суседа”.

Рецимо да је Атила био варварин у грчком смислу, тј. незнабожац, али био је варварин-политичар који се, пре него што се лати оружја, надмеће у преговорима; варварин, по схватању својих ,,просвећених” непријатеља, мудар у саветима, милостив у молбама, веран у датој речи.

У вези Атилине владавине, врховни управитељ Норика, комес Ромул, који је био код њега због римских послова, рекао је:

“Нико, ко је до сада владао Скитијом и другим областима, није учинио тако велика дела и за тако кратко време, као Атила. Његова владавина се шири и на острва, која се налазе у Океану и не само да му Скити плаћају данак, него и Рим“.Атила ипак није ишао у рат за Германију, чак ни за море и за острва Океана, пошто је тамо имао право на владавину и осим уобичајеног права “био је и самодржац руске земље”, која је обухватала читаво пространство са насеобинама словенских племена на копну и на острвима. У то време је Русија, исцепкана на делове од стране Римљана и Гота, брзо срасла у једно тело: требало је само прeлити живом и светом водом.

Атила, бич Божји; како је настало то име, ако не из личне спознаје да је римско ,,господство” вредно бичевања. Атила је варварин, па већ и тај епитет такође значи да Атила није Грк и да се не потчињава јелинској мудрости. Атила води рат са Грчком, са Римом, са Готима, дословно са читавом преосталом Европом, али шта он може урадити ако, уместо придржавања мировних договора уз узајамну заклетву, с једне стране они хоће да се урежу у његово тело, с друге да се упију, а с треће му приносе за здравље пехар с отровом, као Олегу код цариградске капије. Атила побеђује и Грке и Римљане и Готе, али који то победник не побеђује? И Рим је побеђивао да би се ширио, а је ли Атила одрезао макар комадић туђе земље?

.АТИЛИНО  ЦАРСТВО

.

По Вељтману, Атила је припадао грани велико-раских кнежева. По Vilkina sagi, његов отац владао је Фригијом или Фризијом, чији су житељи били vaeringar (Фрази, Варјази). Лично име Атилло (Аtila) везује се за влашки облик. Одговарајућа литванска имена су: Јагло, Јагело, Свидригајло, Гедвило, Витело, Скиргело.  Атилин отац се зваоОстоја.

Такође треба рећи о његовом имену по оцу да је: по Приску Мундиух, Мундио, по Јорнанду Мundzucco или тачније Маnzuchius (Париски кодекс 1809. г.). Имену Мундијух одговара литавско Миндове, што је блиско србско-лужичком Милодух.

По Јорнанду Мundo, Мundio, по Прокопију Мођ^бо^, који је служио на двору Императора Јустинијана са дружином Лугара (Нeruli), а затим као војни старешина код Велизара у рату против Гота, био је Атилин потомак (Мundo, Attilanis origine descendens).

Његов син звао се Марко, Мирко или Мирчо, тј. син Миро. То потврђује да је словенско име Миро, Мирој, замењено са латинским преводом Мundus. Судећи по сложеном србском имену Мунтимир, било је и код Срба у употреби име Мундо, а женско име Мандуша сачувало се и до новијег времена.Предање у Vilkina Sagi, да је Атила наследио хунску кнежевину после смрти кнеза Меlias-Мила-Мијо-Мијан-Мијат-Мањо-Маноје, има везе са његовим именом по оцу Мunzuchius. И то и друго име дошло је до нас, разуме се, искривљено.

Према неким легендама, чувени хунски ратник је након освајања Београда, међу становништвом које је насељавало Београд и околину одабрао своју невесту – Илдико. Свадбени дан је протекао динамично и бурно, а када је пала ноћ младожења води младу у интиму прве брачне ноћи, која постаје и последња ноћ његовог живота. Сутрадан су га пронашли мртвог на постељи покрај уплакане Илдико. По некима његово четрдесетседмогодишње срце није издржало такво претеривање у храни и пићу, док је по другима извесније да је Илдико искористила прилику и сипала му отров у пиће, охрабрена од стране Рима који се пред Атилом тресао.

Атила је сахрањен је на начин на који су Хуни сахрањивали своје владаре. Атила је, са својим мачем и симболима власти, положен у златни ковчег, златни ковчег је стављен у сребрни, а сребрни у гвоздени. Да нико не би скрнавио тело њиховог владара Хуни су променили ток реке Саве, затим су Атилу покопали у корито реке, након чега је речна вода враћена у своје природно корито, чувајући заувек покојника. Али, пошто је Сава кроз векове померала свој ток, у то време је текла нешто северније и уливала се у Дунав негде у висини некадашње зграде ЦК на Новом Београду. Због тога се сматра да се управо испод те зграде налази гроб Атиле Бича Божјег. По другој легенди, Атила је на исти начин сахрањен у реци Тиси код Бечеја.

.

more »

Category: Sloveni i Srbi - Indijanci Evrope  Comments off

Света Катарина са Синаја

.

Света Катарина (Екатарина)  је живела у трећем веку после Христа. Рођена је у Александрији.

Њен отац Конста ( Коста), представник аутократора, и њена мајка су били идолопоклоници. Тако да је и она била идолопоклоница. Ко мала девојчица  је имала велику наклоност за слова. Студирала је све науке и читала је списе Грка и Латина. У доби од осамнаест година била је најпаметнија девојка у Александрији. Својом појавом је исто била једна од најлепших девојака. Са таквим даровима, телесним и умним, била је тражена млада. Важни младићи су је просили. Она је говорила, да не жели да се уда, унаточ свим притисцима њених. Ако неко жели да се уда, грех је да га спречавамо. Али ако је то једном грех, сто пута је грех да спречавамо једног човека, мушкарца или жену, који желе дати своје срце Богу. Брак је сребро, девичанство је злато. Изабери и узми.  Слободу нам је дао Бог, сила је забрањена, посебно у тим стварима. Тако да су присиљавали, свету Катарину да се уда. Она није мрзела брак, али као узвишени дух хтела је да буде слободна. Не постоји само такав облик брака, на који смо навикли. Неко венчава домовину, неко науку, неко религију.

Света Катарина, да би избегла притиске, употребила је једну мудру досетку. Зашто је Хришћанин паметан, треба да има памет не овога света али Божију. Рекла је својим родитељима: – Пошто сте толико упорни, прихватам да се удам, али под једним условом. – Који је то услов, дете моје? – Само ако се нађе један младић који је узвишенији од мене по лепоти, богатству, знању и науци, онда ћу се удати за њега. Почели су да траже, многих је било. Неки су били богати, али не толико лепи. Други су били богати и лепи, али не образовани. Ретка ствар да се богатство, лепота и образовање сусретну код једне особе. Тако да се нико није могао наћи, а родитељи су били неутешни.

Послали су је код једног филозофа аскете, који је живео у једној шпиљи иван Александрије. Отишла је код њега да се посаветује шта да учини. Он јој рече: – Кћери моја, ја знам једног младића, не постоји други на овоме свету као што је он. Леп, богат, снажан, мудар као нико други. Катарина се одушевила и рекла: – Желела бих да га видим. Рече јој аскета: – Учинићеш оно што ћу ти речи? –Хоћу. – Чуј ме добро (рече аскета и извади једну икону Богородице са Господом нашим Исусом Христом). Узми ову икону, иди својој кући, затвори се у своју собу и помоли се. А Богородица ће ти јавити шта да чиниш. И заиста, Катарина је узела икону, затворила се у собу, и помолила се, после поноћи се умори и заспа. Види тада један приказ. Видела је Богородицу да сија као месец и Божанско Детенце у њеном загрљају да сија као сунце, али Христово лице се окретало да не види Катарину. Рече Богородица: – Дете моје, погледај ову девојку. Дошла је из далека, тражи да пронађе некога ко ће је волети и ко ће јој се посветити. Божанствено Детенце је одговорило љутито: – Не желим да је гледам. ― Зашто, дете моје? Она је најлепша девојка у Александрији. ― Не, Мајко Божија, она је ружна (била је ружна јер се још није крстила). Отишла је уплакана Катарина. Отишла је код аскете и испричала му шта је уснила. ― Добро ти је рекао, рече аскета. Зато ако желиш да гледаш Христа да поверујеш у њега, и да се крстиш.

Ускоро се ова велика личност Александрије  крстила и постала Хришћанка. Поново јој се јави Богородица. Овај пут Божанствено Детенце је погледало и дошао је рај у њено срце. Од онога часа Катарина се посветила потпуно Христу. Постала је мисионар. То је чуо цар Максимин и позвао је на разговор, на крају је био принуђен да каже: Ја не могу да изађем на крај с тобом, али позваћу мудраце и научнике, математичаре, физичаре и астрономе да разговарају са тобом.

Други дан, сто педесет мудраца је било на Максиминовом двору. А са друге стране сама Катарина. Почео је разговор и потрајао је цео дан. Покушаји научника су исцрпљени. Дух Свети је осветлио Катарину да им затвори уста свима. Један за другим су говорили: Слажемо се са Катарином, верујем у Бога Катарининог.

А цар? Разбеснео се још више и наредио је да пресеку пред њим главе мудраца. Тако је тих сто педесет мудраца исповедило Христа и пошло путем мучеништва. После тога Максимин је бацио у затвор свету Катарину. А затвореница је имала нове победе. Тамо је довела у веру многе што су је посећивали. Међу њима је била и жена Максиминова, царица Августа, и њен чувар војвода Порфирије заједно са двеста својих војника. Сви они када су чули њене речи су поверовали у Христа. Међутим Максимин, са сатанским инатом, не само да је остао неубеђен, већ је наредио да свима одсеку главе, није се сажалио ни на своју жену! Сто педесет плус двеста, плус два то је триста педесет две (352) душе су ухваћене у мреже Христове кроз проповед свете Катарине!

Ускоро је дошао и њен крај. Дуг је ред мучења, кроз која је прошла света Екатарина, најстрашнији је био точак са бодљама. И камен да си, ганућеш се ако прочиташ крај свете Катарине. Пошто је клекла, уздигла руке и помолила се за цео свет. Затим је спустила главу коју су одсекли. Тако је предала своју свету душу, која је као бела голубица одлетела у небо. По предању су њено тело анђели пренели на врх Синаја.

У IX веку, једном од синајских монаха у сну се открило место где су мошти мучено-страдалне Катарине. Монаси га пронађоше и пренеше у манастир где се и данас чувају, и од тада он постаје познат под именом Манастир Свете Катарине.

Свете мошти се чувају нетрулежне. Сви који не верују, нека иду да виде. Манастир Свете Катарине се налази на гори Синајској. То гнездо Христово кроз векове чувају монаси. Захвалимо Богу за то.  Као поклоници тамо одлазе припадници различитих религија, Израиљци, Египћани, Бедуини, Немци, Руси и Срби, да целивају свете мошти светитељкине, коју је Бог овенчао са три венца, девичанства, мучеништва, мудрости и науке. Ако погледамо њену икону, има прстен. Шта то значи? У другом јављању, које је видела, Христос јој даде прстен, биле су дакле заруке. Заруке, које се разликују од земаљских зарука. У часу када се једна девојка посвећује Богу, она се вери са Христом, који је „најлепши младожења од свих људи“

(Стихир В. Среде)

Category: Zaveštanja predaka  Comments off

HAMURABIJEV ZAKONIK

 

.

 Sumeri, narod zagonetnog porekla, su zvanično prvi stanovnici Mesopotamije. Inače riječ “mesopotamija” znači međurečje. Gradovi kao što su Ur, Uruk, Kiš, Lagaš, Avan, Hamasi, Isin, Larsa, Nipur, Ešnua, Uma, Eridu i mnogi drugi nastaju oko svetilišta lokalnih božanstava u čije ime upravljaju postojeće dinastije, između kojih se javljaju neprijateljstva,tako da oko 2735. godine pre n.e. vladar grada Uma, Lugal-zagizi, osvaja Lagaš, Ur i Uruk, osniva državu i dodeljuje sebi titulu “Lugal”(Veliki čovek). 

                                           Već u III milenijumu u Mesopotamiju nadiru plemena Amorejaca, koji se učvršćuju u Vavilonu i Akadu (pa dobijaju ime Akađani). Sargon, vladar Akađana pobeđuje Lugalzagizija i pripaja njegove oblasti kao i Elam(oblast severno od Lugalzagizijeve državice). Sargon (2350-2294) učvršćuje akadsku državu, koju nastavlja da ekspandira njegov unuk Naram-sin (2270-2233) tako da se prostirala od Male Azije i Mediterana preko dolina Eufrata i Tigrisa pa do Persijskog zaliva.

Akadsku vlast ruše 2169. Guti, pleme iz Kurdistana.Protjerivanje Guta obavlja kralj Ura Urukegal, dok se obnavljanje sumersko-akadske države i uspostavljanje treće dinastije grada Ura (2080-1930) veže za kralja Ur-Namua. Napad Elamićana 1930.god. pre n.e. kao i unutrašnje slabljenje države zbog borbi za vlast dovode do raspada države.

Oslabljeni Ur nije mogao da se odupre najezdi plemena Amorićana (Amorita), koji su svojim upadima u pljačkaškim grupama, doprineli opštem rasulu treće dinastije Ura. Isbi-Era se nametnuo kao nezavisni vladar u drevnom gradu Isinu i osnovao prvu amoritsku dinastiju u Sumeru. Amoriti su zavladali u većini starih gradova Sumera i u mnogim drugim državama koje su činile sastavni deo Urskog Carstva treće dinastije i delile isto kulturno nasleđe. Posle perioda nereda utvrdile su se nove jake amoritske dinastije na jugu u Larsi, u Vavilonu (severni Sumer ili Akad), u Ešnui (istočno od Tigrisa) i u Mariju (na srednjem Eufratu, današnja Sirija).  

HAMURABIJEV ZAKONIK

Prvi pohod arijskih Sarbata iz Podunavske Medije na Istok, koji je vodio zakonodavac Nino Belov, sa titulom Amonova prvosveštenika Sunca (ugaritsko ,,rabbu kahin”), koja je do nas dospjela u engleskom obliku Hamurabi, s nesigurnim vremenskim datovanjem. Titula “hamurabi” se pogrešno prikazuje kao ime sedmog Amoritskog vladara, a prepis Ninovog Zakona na klinasto pismo smatra se izvornikom. To znači, da su Nino i “Hamurabi” jedna te ista istorijska ličnost (M.Nikolić)

Posle proširenja carevine, Hamurabi se okrenuo sređivanju zemlje po pitanju jedinstvenom zakonodavno-pravnog sistema. Prije Hamurabija bilo je pokušaja donošenja jednog takvog pravnog akta, ali sa manjim ili većim uspehom na nekom lokalnom nivou, pa imamo zakonike od Ur-Namua (osnivača treče dinastije Ura, zvanično najstariji pisani pravni akt, čuva se u Muzeju Starog istoka u Istanbulu), Bilalame (miroljubivog vladara Enšue, čuva se u Iračkom muzeju starina u Bagdadu), Lipit-Ištara (vladara grada Isine, čuva se u Filadelfijskom muzeju).

O unutrašnjoj politici, Hamurabija saznajemo iz njegovog Zbornika Zakona, koji mu je donio veću slavu nego sve njegove osvajačke pobede zajedno. Pronađen je 1902. Godine u iranskom gradu Suzi (oblast starog Elama), gde ga je kao ratni plen bio odneo elamićanski kralj Šutruk Nahunt.Ti zakoni su ispisani na bazaltnom stubu (stela od crnog diorita), visine 2,62 m, koji je ukrašen reljefnim figuricama koje prikazuju samoga Cara kako stoji, pun poštovanja, ispred trona Boga Sunca, pravde i zakonitosti Šamaša, i kako prima iz njegovih ruku isingije najviše sudske vlasti (žezlo i prsten). Tako posmatrač dobija informaciju da je zakon Bogom dan, a vladar samo vrši zakonodavnu vlast.

.

CAR HAMURABI PRED BOGOM SUNCA ŠAMAŠOM

.

  Tekst Zakona se čuva u Francuskoj, u Parizu (muzej “Luvr”), dok se u Moskvi nalazi prekrasna kopija (u Muzeju likovnih umetnosti “A.S.Puškin”). Tekst je pročitao, numerisao i preveo francuski orijentalist Šel, koji ga je podelio u tri dela. U prvom delu, prologu, Hamurabi opširno govori o tome kako su ga bogovi poslali na zemlju da uspostavi red i donese zakon, da štiti slabe od jakih, da dovede vodu u pustinju, i spasi narod od gladi:” Kada je Anu Uzvišeni, kralj od Anukija i Bela, gospodar Raja i Zemlje, koji je objavio veru, naredio je Marduku, svevladajućem sinu Ee, Bogu pravednosti, vladavinu nad zemaljskim ljudima, i učinio ga većim među Igijima, oni nazvaše Vavilon njegonim slavnim imenom, učinivši ga velikim na zemlji, i našavši večno kraljevstvo u njemu, čije su temelje čvrsto položili oni iz raja i sa zemlje;onda Anu i Bel nazvaše me titulom Hamurabi, uzdignuti vladar, koji se boji Boga, da donesem pravičnost na Zemlji; da uništim grešne i zle, tako da snažni ne povređuju slabije; tako da Ja treba da vladam crnoglavim ljudima kao Šamaš, i prosvetlim zemlju što duže, za dobro čovečanstva.”

  U drugom delu, po Šelovoj numeraciji, smeštena su 282 člana koji su ustvari konkretni zakonski propisi i sama suština Hamurabijevog zakonika. U trećem završnom delu, epilogu, on poziva podanike na poštovanje zakona, obećavajući nagrade i božansku zaštitu od prokletstva i zla, svima onima koji se nalaze unutar zidova “njegovog hrama” (koji su pod njegovom vlašću, i koji priznaju zakon), preteći teškim kletvama i kaznama za one koji nisu.

Smatra se da je donesen u poslednjoj dekadi vladavine (oko 1780. godine pre n.e.), kada se posle dugotrajnih ali uspešnih osvajanja, car odlučio da iznutra konsoliduje državu. Zakon je nadasve kazuističan, jer ne sadrži opšte pravne definicije , već reguliše konkretne slučajeve. Neke odredbe su bile surove, a ima i znakova sudske diskriminacije na osnovu razlika u društvenom položaju, ali je mnogo značajnije da se razlikovalo ubistvo sa predumišljajem od od ubistva iz nehata ili povreda. Štaviše, po zakonu položaj žena je povoljniji nego u nekim zemljama danas.

Zakonik uključuje i mnoge detaljne odredbe o raznim staležima i zanimanjima i to mu daje ogroman značaj pri proučavanju društvenih prilika i odnosa onoga vremena. Takođe, ojačali su i novčani odnosi, pri čemu je merilo vrednosti srebro ili zlato u šipkama(šekel-8 grama,mina-500 grama,talir-30 kilograma). Iako su bogovi inspirisali vladara da donese Zakonik, vladar ne predstavlja božanstvo na zemlji, već samo namesnika božijeg (što nije bio slučaj u Egiptu), i zakonik ne sadrži religijske odredbe i sankcije. Svakako da ovo nije najstariji poznati zbornik zakona, ali je najdetaljniji koji potiče iz Mesopotamije.

Izvor – http://www.znanje.org/i/i22/02iv02/02iv0213/

Category: Drevni spisi  Comments off

Nojev sindrom …

 

NOJEV SINDROM ….Postoji jedan ‘fenomen’ koji je u metafizici poznat kao ‘Nojev Sindrom’.Radi se naravno o onoj simboličnoj biblijskoj priči o Noju, koja je u stvari potekla nekoliko hiljada godina prije. Ona je bila poznata još u sumerskoj civilizaciji, s tim što se tamo glavni junak zvao Ziadsudra; a nešto kasnije u vavilonskoj, gdje je glavni lik je bio poznat pod imenom Utnapištim. Radi se o čovjeku koga je “bog” upozorio da se sprema kataklizma, (velika poplava) te da na vrijeme poduzme određene radnje kako bi izbjegao katastrofu.

Simbolika cijele priče je u tome da kada čovjek prati određene znakove i intuiciju, on može da primjeti kada se u oblasti u kojoj živi sprema neka katastrofa. Tako oni koji slušaju taj ‘unutrašnji glas’ i adekvatno reaguju, odnosno, pripreme se za to, imaju dobre šanse da opstanu, dok oni koji su ignorantni, pa čak i ismijavaju one koji se pripremaju, postaju na kraju žrtve te iste katastrofe. Tako čovjekova sposobnost da primjeti te “znakove pored puta” kao i adekvatnost njegove reakcije, zavise od razvojnog stepena njegove svijesti.

Jedan od razloga zašto mnogo ljudi nije u stanju da vidi šta se objektivno događa oko njih je tzv. “wishful thinking,” što bi se moglo prevesti kao “tješenje samog sebe” ili neka vrsta onoga – “što je babi milo – to joj se i snilo”. To je čovjekova prirodna karakteristika kako bi sačuvao integritet iluzije u kojoj živi od vanjskih uticaja. Stoga, ljudi imaju tendenciju da se stalno tješe. Oni pri tome neće da vide ono što im se događa ispred nosa, a ako i vide, onda nemaju tendenciju da to objektivno i tumače. Sama objektivna interpretacija podrazumjevala bi i određenu reakciju s njihove strane, što često podrazumjeva i neke ‘drastičnije’ promjene u njihovoj svijesti i životu. A čovjek se upravo ne boji ničega više od – promjena.

more »

Category: Zaveštanja predaka  Comments off

Краљица Теута

 

Теута је била супруга илирскога краља Аргона(250-231.пре Христа), који је владао краљевином Ардиеја. Његова краљевина обухватала је велики део Илирије, али тачне границе нису познате. Након Агронове смрти Теута је владала из Ризона(Рисна) као регент у име свога пасторка Пинеса.Теута је подржавала пиратске нападе, који су представљали важан извор прихода њених поданика. Илири су имали флоту брзих бродова, које су користили за пљачкање бродова по Јадранском и Јонском мору.

Илирски пирати заузели су и утврдили Дирахијум(Драч).Заузели су и Фенику, али ослободили су је уз услов да им се плаћа данак. Када су илирски бродови били крај Онхесме(Саранде)они су пресрели и опљачкали неколико римских трговачких бродова. Теутини пирати проширили су своје операције јужно, све до Јонскога мора. Пирати су угрожавали трговачке путеве између Грчке и грчких градова у јужној Италији. Треба нагласити да Теута није имала потпуну контролу над својим вазалима.

Римска Република била је забринута угрожавањем слободе пловидбе и трговачких путева, па је Сенат био присиљен да подузме одређене акције. Осим тога град Иса је био под опсадом илирских краљевских снага, па је тражио помоћ од Рима.Римски Сенат је послао изасланике код Теуте. Римљани су тражили да им се исплати одштета и да се прекину све пиратске активности.Краљица Теута је римским изасланицима рекла да је према илирским законима пиратство дозвољено и да се илирска влада нема право да се меша у пиратске акције, које представљају приватно подузетништво.Нагласила је да никад није био обичај да краљеви спречавају своје поданике да стичу зараду поморским активностима. Један од римских изасланика поручио је краљици Теути да ће је Римљани натерати да уведе боље законе, јер они имају одличан обичај да кажњавају приватна недела државном акцијом. Један од римских изасланика увредио је краљицу, па је Теута касније наредила својим помоћницима да заплене брод римских изасланика.Један од изасланика је погубљен,а други је заточен.

Рим је 229. пре Христа објавио рат Илирији и тако је започео Први илирски рат. По први пут римска војска је прешла Јадранско море. У освајање Илирије кренуло је 20.000 војника,200 коњаника и цела римска флота од 200 бродова под заповедништвом конзула Луција Постумија Албина и Гнеја Фулвија Центумала.Непосредно пре рата Илири су заузели Коркиру и опседали су Епидамно и Ису. Ахајски савез је пре пада Коркире послао помоћ Коркири, али Илири су их победили у поморској бици.Одмах након победе Коркира се предала, па је Деметрије са Фароса у име Теуте управљао Коркиром. Римски конзул Гнеј Фулвије Центумал журио је према Коркири, јер се надао да је Илири још увек нису освојили.Деметрије са Фароса ступио је у контакт са Римљанима нудећи им предају острва.После тога римска копнена војска се искрцала северно од Аполоније.Ослободили су Епидамно опсаде. Након тога морнарица и копнена војска кретали су се заједно према северу покоравајући град за градом. Деметрије са Фароса помагао је римској војсци. Покорили су Ардијеје и примили су Партине и Атинтане у савез.Након тога кренули су према Ису и ослободили га опсаде.Освојили су и  Фарос(Хвар) уз помоћ Деметрија са Фароса. Римљани су Деметрију са Фароса 228. пре Христа дали велики део Теутине краљевине на управљање. Теута се повукла у Ризон(Рисан)и коначно се предала 227. пре Христа.

Краљица Теута, биста из музеја у Скадру

Римљани су јој дозволили да и даље влада, али на малом подручју,вероватно око Рисна у Которском заливу. Забранили су јој да њени ратни бродови плове јужно од Лиса(Љеша). Морала је да плаћа велики данак и да призна римски суверенитет.Једним делом Илирије наставио је да влада Деметрије са Фароса, а највећим делом Пинес. Јужно од Лиса у стратешком подручју око Отрантских врата Римљани су имали неколико пријатељских градова: Аполонију, Епидамно и Коркиру са веома важним лукама. Били су и у савезу са Партинима и Атинтанима.

Извор:
http://sr.istorija.wikia.com/wiki/Теута?variant=sr
http://sr.wikipedia.org/sr/Теута

Category: Zaveštanja predaka  Comments off

Илири

.

Име Илира доводи се у везу са ЗМИЈОМ, што први опажа Ото Групе. Према легенди Феничанин Кадмо населио се међу Енхелејце и оженио се Хармонијом која му је родила сина Илириоса( Илију), којег је одмах по рођењу обавила змија и пренела му своју магичну снагу, чиме он постаје илирски родоначелник. Змија која је обавила Илириоса доводи се пак у везу с хетитском змијом Илирјанком. Име Илира и хетитске змије свакако није случајно. Змија је играла важну улогу религиозном животу Илира.

.

Живот и обичаји

Њихова борбеност се не доводи у питање.Илири се нису либили бавити никаквим пословима. Код њих сусрећемо и сточарство и пољопривреду, и лов и риболов, а бавили су се и гусарством, као и рударством. Познавали су и металургију. Илири су били вјешти травари. Знали су производити разне врсте пива, а посебно су обожавали медовину, на својим теревенкама опијали би се до бесвијести. Своја тијела Илири су тетовирали зашиљеним бронзаним иглама, баш као и њихова братска племена Трибали и Трачани.

.

Насеља Илира

Насеља Илира разликују се од мјеста до мјеста. Њихова насеља, познате као ГРАДИНЕ, подизана су на тешко приступачним мјестима, обично на природним узвисинама. Своје градове опасивали би одбрамбеним зидинама и кулама. Уз реке су Илири подизали СОЈЕНИЦЕ, која су градили традиционално још од првих насеља из Винче на Дунаву. У подручјима гдје је клима оштра градили су ЗЕМУНИЦЕ, дијелом укопане у земљу. Према Страбону, племена позната као Дарданци, су земунице градили испод гнојница.

.

Изглед и одећа

Што се тиче изгледа и ношње Илири су припадали долихокефалном типу, док је брахикефалних било једино на подручју данашње Албаније. Браде су ријетко када бријали. Одјећа се састојала од бијеле кошуље које су висиле све до кољена и опасане око појаса и огртача. Главе су покривали с неколико врсти капа, а на ногама су носили кожне ОПАНКЕ.

.

 

Друштвено уређење

Племена Илира била су организована по родовима (декуријама) и братствима. Савез братстава чинио је племе. Декурија или РОД се састојао од 150-200 људи. Земља је била власништво братства и није се дијелила породицама него родовима. Број братстава разликовао се по величини територијаи броју чланова племена, а могао је бити и одређен организацијском структуром племена. Тако 12 братстава налазимо код Либурна и Хутхмита, али и код Пеуцета из јужне Италије. На челу братства стоје ‘принцепс’и, у том су својству били и чланови племенског вијећа. На челу овог стајао је ‘праепоситус’. Неки Илири, према Теопомпу и Агатархиду из Книда, међу Илирима је било и ропства, спомињу се Ардијејци и Дарданци. Код неких племена спомињу се и остаци матријархата (Либурни). Жене Либурна могле су се прије удаје подавати коме су хтјеле. Псеудо-Скилакс пише у ‘Периплу’ како Либурнима владају жене.

 

Рат и оружје
Илири су били ратоборан народ. Борбе су се водиле како против сусједа, тако су племена ратовала међусобно. Од њиховог оружја треба споменути закривљени бодеж или кратки мач ‘сика’, он се можда развио од закривљеног бронзаног ножа. Ту су још ‘сибуна‘ или ‘сигуна’, дуго гвоздено копље, дуга бојна секира, лук и стријела и као одбрамбено оружје су штитови, бронзани оклоп и ‘кнемиде’ или ‘поткољенице’, те више типова кацига.

Поморство

Приморски Илири били су вјешти поморци и бродоградитељи.  Римљани, а по свој прилици и Грци примили су од њих многе вјештине бродоградитељства. Бродица ‘либурна’ (либурница навис) био је лаган, брз и великих маневарских способности. Највјештији илирски поморци били су уз Либурне и Лабеати, Даорси и Пиценти.

Бродица ‘либурна’

Гусарство и трговина

Гусарство је за Илире био један од облика привређивања. Илири су имали малене брзе бродиће погодне за брзе нападе на трговачке италске бродове, па и на саме грчке градове. Овај посао Илирима је доносио лијепу корист. Премда су били гусари, Илири су се морали бавити и трговином, и трговали су. Грцима су Илири извозили сребро, пшеницу (грчко тло је веома непогодно за пољопривреду због мањка воде), кожу, перунику и друго. Од њих су увозили керамику, оружје и накит.

more »

Category: Sloveni i Srbi - Indijanci Evrope  Comments off

Четири рода словено-аријске расе

 

ЧЕТИРИ РОДА СЛОВЕНО-АРИЈСКЕ РАСЕ

(одломци из ,,Словено-Аријских Веда”)

https://www.scribd.com/doc/121404366/Perunove-vede#scribd

( РА – светлост , бела , чиста , оригинална – РА – М – ХА )

Словени – Аријци ( Раси ) састоје се од 4 народа – укључујући разлике боје очију – Ирис одражава Спектор Сунчевог система људи одакле су првобитно дошли:

сребрно-сива боја очију – ДАријци ,

смарагдно зелена – ХАријци ,

језеро-плава – СватоРаси ,

огњено-браон– Расени

Одлучујући знак припадности Раси није крвно сродство, већ Духовно, (по делима њиховим судите им…)

Према баштини, словенских – аријеваца су биле првобитно четири гране  – Х’Аријци , Д’Аријци , Расени, СватоРаси . Они су се разликовали по боји очију . Д’Аријци – сребрне очи , или челично – сиве , Х’Аријци – зелене ; Сваторуси – језерско- плаве, голубије-сиве , или боје неба , док Расени ватрене или топле-браон .

Како и када су се наши први преци појавили на Мидгард – Земљи ?

Пре око 460.521 година на Северном полу Мидгард – земљи слетео Вајтман ( велики матични свемирски брод ) , који је имао квар у свемиру .

Наши преци Да’Аријци  слетели су на Северном полу, на Мидгард – Земљи . Од тог времена , наша планета је претрпела значајне промене , како климатске тако и географске . У оним временима Северни пол је био богат флором и фауном, на копну острва Бујан , на ком је расла бујна вегетација , где се настањују наши претци . Затим тадашња Мидгард Земља се веома разликовала од модерних обриса континената. На Северном полу је био континент који су наши преци звали Да’Ариа,  јер су први досељеници су били из Рода Да’Ариског са звезданог система констелације Зимун ( Небеска крава или Мала кола ) , а сунце се зваоло Тара ( сада Поларис ) . За референтни сунчев систем Јарило – Сунце , која обухвата Земљу Мидгард , такође  припадаа констелацији Зимун .

Долазак Х’Аријацапотиче из Ориона пре 273.897 година . ХАријци су навигатори , они су могли да виде вишедимензионални простор , они су планирали насеља и храмове, Свете Лугове , Пирамиде и могли су померати планине мишљу , све њихове зграде су имале велике магичне моћи . Знање , које су користили да ускладе простор, било је уређено принципом Бројева .

Долазак плавооких СватоРаса  на Мидгард Земљу потиче из сазвежђа Лабуд ( Макош или Велики Медвед ) пре 211.689 година .

Касније их је пратио и на Мидгард – Земљу слетео Род деце браон очију, породица сазвежђа Расени расе, пре 185.769 година .

more »

Category: Zaboravljena istorija Zemlje  Comments off

ФАНАРИОТИ

 Пише: Радослав М. Грујић

Насиља грчких владика, тих злогласних Фанариотадодијавала су Српском Народу у јужним крајевима већ и пре пропасти Пећске Патријаршије. А када би им народ ускратио послушност они би га проклињали и турском силом упокоравали. Због тога су читава села и крајеви наши десетинама година остајали без свештеника и богослужења; те је народ сам држао Крсну Славу своју и на развалинама храмова својих причешћивао се преломљеним крсним колачем заливеним вином. И није чудо што су у таковим приликама многи слабији Срби подали у очајање, и да избегну двоструко ропство напуштали веру отаца својих па примали Мухамедовство. Тако је на пр. због такових и других невоља прешло на Ислам око 50 наших села са више од 30.000 душа у околини Призрена, а у областима Гора и ОпољеА у Македонији, приликом укидања Охридске Архиепископије, пао је у очајање и сам митрополит мегленски Иларион, те не могавши спасти Цркву своју од насиља грчког и обести турске, издао је веру православну и прешао на Ислам са многим народом епархије своје… – Тако је ето отпочела власт Цариградске Патријаршије над Српском Црквом…

more »

Category: Sloveni i Srbi - Indijanci Evrope  Comments off